Chiaritas: "tutta la verità": Roma- Costantinopoli Ag/R

Chiaritas: "tutta la verità": Roma- Costantinopoli Ag/R: Tornare a parlare di dialogo interreligioso (e “con” dialoghi interreligiosi) non è ancora mai scontato né facile. Soprattutto se il diba...

Roma- Costantinopoli Ag/R

Tornare a parlare di dialogo interreligioso (e “con” dialoghi interreligiosi) non è ancora mai scontato né facile.

Soprattutto se il dibattito ha per tema la Teologia della Chiesa. O meglio le teologie delle Chiese. Quella scienza del divino che ha per strumento il culto, la fede, la preghiera. Questione prima, che si è tornata a porre su un tavolo comune ed ecumenico nello scorso evento mondiale di Chieti. A Chieti infatti, dal 15 al 22 settembre si è svolta la Quattordicesima Sessione plenaria della Commissione mista internazionale per il dialogo teologico tra la Chiesa Cattolica e le Chiese Ortodosse nel loro insieme.

Toccando nel profondo essere, e su nervi talora scoperti e sensibili, la questione fondamentale. Chi è Dio? Quale il suo volto, e il suo comandamento più importante? E il suo Verbo? Come comprenderlo, interpretarlo, renderlo vita?

Le risposte, molte e ubique, talora dolorosamente divergenti per le comunità religiose e sociali sono ancora tutte valide.

Ma tutte le Chiese e religioni hanno un nesso comune: l’uomo ha bisogno di spirito, Dio può trovarsi in ogni angolo dell’universo e anzi, il cosmo che si spalanca con stupore di fronte ai nostri occhi ha assai più profonde semenze, fini e ragioni di quanto appaia alla nostra fragile scienza o alla nostra più luminosa speranza.

E la profonda umanità stessa di questo bisogno di “divino” e di ottenere intima verità è la riposta alla domanda di prima: cosa accomuna i vari credo religiosi  al mondo?

A giudicare dall’incontro di Chieti, non conta quale sia il nome di Dio quale i suoi riti e attributi. Se sia un’unità provvidente e benevola, un meccanismo intrinseco o un padre severo, o una guida ascetica, o uomo fatto uomo tra gli umili.

No. Questo Dio, del destino e del tempo, questo vento che ci spinge dentro soffiando nella coscienza e suggerendo il bisogno di verità e giustizia; questo Dio che ci spinge alla carità e alla pace. E’ per tutti. Il sinodo si pone dunque come modello di civiltà e squaderna le sue voci una per volta. Cruciale l’incontro in tempi come i nostri, in cui spesso si dimenticano i comandamenti fondamentali di Dio e della nostra più sincera coscienza. Ad esempio si possono portare le X Tavole della Legge della Chiesa Cattolica, per constatare quanto i principi trascendentali delle nostre religioni siano traditi con facilità.

A questo si aggiunga che proprio in nome della divinità si proclamano guerre, sguainano spade e caricano mitra in vari luoghi perseguitati del mondo.

Dilaniati dalla paura, dal ricatto e dalla violenza, gli abitanti non conoscono più il dono rigenerante della quiete e dell’armonia con chi sta loro accanto, più o meno lontano.

Paura, prima di tutto. Degli altri, ma anche del lato oscuro che si annida in ognuno di noi, finché non lo vorremo osservare amare e guidare. Ed è con questa paura addosso che i popoli si barricano dietro le proprie ortodossie più radicali, come fossero armature fossili e ideologiche. Che tolgono il respiro a chi le indossa e allontanano ogni rischio di contatto leale e umano con i nostri vicini, bambini donne e uomini uguali a noi,  ma diversi, per politica storia, colore della pelle, religione, e più spesso economie.

Tra lampi di guerra, scenari di lacrime e sangue, gli uomini di Chiesa provano a mettersi intorno a un tavolo come fosse una mensa comune e raccontano i propri punti di vista, cercando di ricucire gli strappi della storie, e guarire le ferite delle guerre sante e passate. E certamente ogni esponente del suo credo avrà chiesto al divino in cui ha fede di dare luce ai loro intelletti e dissetarli di verità e idee buone.

Significativo ambientare a Chieti questo cenacolo delle religioni. Città d’Abbruzzo, regione simbolo e stigma di una civiltà che dimentica di ascoltare il bisogno dei fratelli e di rispondere col cuore al loro grido di aiuto.

L’Aquila una città immensa di storia è  scomparsa, sommersa dalla disonestà e dalla slealtà di chi le promesse di tendere una mano sensibile e generosa le aveva fatte a voce alta.

In tempi di terremoti redivivi, di opere d’arte che diventano cenere per calamità o per la barbarie di guerre religiose, che vogliono colpire al cuore l’arte di un popolo nemico per cancellarlo dalla carta geografica la scelta di Chieti è dunque evocativa e ammonitrice: non dobbiamo dimenticare chi soffre accanto a noi, perché la sua infelicità renderà i nostri deschi quotidiani intristiti e il nostro benessere solo apparente e stinto.

Nella sofferenza Dio ci invia sempre un’opportunità grande. E ora il terremoto di Amatrice e degli altri luoghi d’Italia colpiti giunge a verificare se la storia è stata maestra di vita, se l’errore è stato occasione di apprendimento ed evoluzione. Amatrice non può e non deve avere il destino de L’Aquila,  perché il dolore dei terremotati e di tutti quelli a loro vicini non sarà invano.

Dare una coperta calda a chi ti abita un isolato dopo o cercare di arginare e arrestare le scie di odio nei focolai di guerra nel mondo sono la stessa cosa. Come gettare una cartaccia nel cassonetto per amore dell’ambiente casa comune, o dare acqua alla rosellina rossa del proprio giardino.